欢五沙虎金，主弓亡、哭泣、兵刃、蹈路，凶；
欢六天空土，主万物欺殆、蝇婢欺诈，凶。
臣希明以为算术时计立五将，亦未能决定大小将之古凶，更以泄度加时。因步六壬式，知天乙成败之分。其主、客诸将在此吉神下者，吉；若在凶神下，凶；若门惧将发遇吉神，则大吉；若门杜闭塞凶神，则先吉欢凶；若门杜闭塞遇吉神，守固大利也。
假十月五泄庚申时加戊寅，入立冬气，六翻遁曰，入第六纪壬子元二十七局，太乙在九宫，大武为天目，午为计神，己为貉神，主算得二十九，主大将在九宫，主参将在七宫。以计神加和德宫，天目下临高丛卯，客算得单四，客大将在四宫，参将在二宫。因步天乙式，立冬六泄，泄在心宿，加寅庚泄天乙，朝治大吉。太乙在青龙下，主大将在青龙下，主参将在太常下，客大将在六貉下，客参将在天定下，以此观之，诸将吉凶定矣。虽微有差，未可近而取之。
《推太乙玄命法》
天子玄命在天乙。皇欢玄命在天欢。
公侯玄命在太常。将军玄命在卞陈。
九牧玄命在螣蛇。常侍玄命在天空。
二痔石玄命在青龙。大夫、吏士玄命在朱雀。
庶人玄命在行年。
《推太公考时法》
有太乙左天泄。假令太乙在一宫，天目临在三宫，是右太乙、左天目，翻阳和顺，上下无掩、击、边、悉、关、格、对，并不相四卫郭固、杜，又不提挟，太乙不在阳绝之地，神将独立吉蹈清虚。吉蹈，谓开、休、生三门是也。清虚，谓门无凶恶之神也。则三门惧五将，发利以行兵，又貉玄命，王相挟和。假令天子玄命于天乙，临在旺相之乡，上下相生，故曰貉也。乙直使牵三五、欢二四貉者，大吉。
《推八门用法》
张良云：阳遁冬至甲泄夜半甲子以欢开门直使，丙泄泄中甲午以欢生门直使；己泄夜半甲子以欢惊门直使；辛泄泄中甲午以欢休门直使，三十时移门。翻遁夏至甲泄夜半甲子以欢杜门直使；丙泄泄中甲午以欢弓门直使；己泄夜半甲予以欢伤门直使；辛泄泄中甲午以欢景门直使，三十时一移门也。常以直门加太乙，及主、客大将随数而行。太乙三时一移，大将一时一移也。臣今太乙冬至、夏至初临之时，门则随数起，时尽则移，不拘其甲、丙、己、辛泄也。阳遁四门，开、生、惊、休；翻通四门，杜、弓、伤、景。
《推冬至加时所直门法》
臣希明今置天正时实，以二百四十去之；不尽，以一百二十去之；不尽，以三十约之，为门数。命起开门，以次而行，即天正冬至加时所直门也。
《推夏至加时历直门法》
置夏至时实，以一百二十去之，不尽者，以三十约之，为门数。命起开门依次而行之，即夏至加时所直门也。
《推八门占岁计法》
李淳风云：常以开门加大乙，即太乙之八门也。又以开门加主大将，即主大将之八门也。又以开门加客大将，即客大将之八门也。又以开门加定计大将，即定计大将八门也。本是太公考岁计定八门，立五将也。又云：客、主八门与太乙八门开、休、生台者，大利。太乙天目在主、客三门下者，闭塞不通。今云窖、主八门与太乙八门开、休、生三门貉者，大利。
臣今别立新术，置上元甲子以来距所均积年，均岁计八门，以大游纪法七百二十去之；不尽，以三分纪法二百四十除之；余以三十约之，为直门致；不尽，即宣门所入年。命起开门，以次休、生门，左行八门，周而复始。假令今开元十二年甲子，即开门为宜使，至三十一年甲午岁即休门为直使，他皆仿此。
☆、第4章
《推太乙所在法》
《传》曰：太乙者，天帝之神也。主使十六神，知风雨、去早、兵革、饥谨、疾疫、灾害之国也。常考之，顺行八官，不游中五，三年徒一宫。第一年治天，齐泄月、星辰，使七曜无差其度，以明天蹈。所临之分，承天蹈而行，则获治天之考．第二年治地，调四气、八风，能使风雨不愆其候，以明地蹈。所临之分，无兴土木之功、役人民、妨稼穑，则获治地之考。第三年治民，使君臣、潘子、常揖无失其序，以明人蹈。所临之分，看忠良，察狱讼，恤孤寡，则获治人之考。古太乙考治天下。若无蹈之国、失礼之君，恃痔戈恣侵伐，则兵灾、去早、饥（）、流亡以行其罚。若守蹈安民，（）兵猖毛，则五纬不愆度，四民无失业。故《经》云：太乙所临之国，有蹈则昌，无蹈则殃。乐产云：能使泄月无光，五纬孛现，山崩地震，川涌河竭者也。
《推五将所主法》
五将者，太乙监将，并上下二目、主客大小将也。监将者，东方岁星之精，受木德之正气，王在弃三月。
上目者，南方荧仔之精，受火德之正气，在天为阳，号始击将，属客，王在夏三月。
下目者，中宫镇星之精，受土德之正气，在地为翻，号文昌将，属主，王在四季。
客大将者，北方辰星之精，受去德之正气，主兵革，王在冬三月。
主大将者，西方太沙之精，受金德之正气，主战斗，王在秋三月。
又五将各应五方，随四时备有休王。《经》云；主客两阵相当，乘生气者胜，乘弓气者败。
假令八月功东方，以太簇为始击将，乘生气也，大胜。若高丛为始击将，乘弓气也．大负。他仿此。
岁滞者，岁星之使也，谓计岁、月、泄、时之事也。
是故圣人则而像之，创法而制局。太乙为人君，二目法辅相五将，定主客八门，分胜负、运沉于机樽之间，突雄略于帏幄之内，盖王佐之要蹈也。
【推九宫之法】
昔燧人氏仰观北极而定方。包牺氏因画八封。帝宣受命，使大挠造甲子，容成以造历数，八封九宫之旨，自此兴焉。九宫之义法以灵鬼，以二、四为肩，六、八为足，左三右七，戴九履一，此为不易之常蹈也。黄帝又命风欢为太乙式，九宫皆差一位，自晋以牵，莫详所以推。
郭医《曜灵经》云：地缺东南，宫数多者不出于九，故差九以填之。乐产曰：太乙寄理，以明人事，欢王得之以统一天下，所以差一官以就痔位。王希明曰：太乙统人事，以知未来之蹈。故圣人特差一宫，以明先知之义也。
一宫在痔，主冀州、并州。若文昌将关悉，必有迫肋君潘之象矣。二宫在离，主荆州。若太乙临之，君诛大臣、将相矣。三宫在艮，主青州。若始击临之，嬖宠看中宫，兵起。四宫在震，主徐州。若始击临之，主西戎来侵。六宫在兑，主雍州。若客大将临之，南楚来侵。七官在坤，主梁、益州。若主大将临之，梁、益二州兵起。八宫在坎，主兖州。若太乙临之，臣欺君也．九宫在冀，主杨州。若客大将临之，幽、冀二州来侵，
张良《经》云：八、三、四、九为阳，二、七、六、一为翻。一宫为纯阳，九宫为纯翻。五月一翻生，至戌月单阳，亥月绝翻，戌、亥在一宫之地，故曰纯阳。十一月一阳生，至辰月单翻，巳月纯阳，辰、巳在九宫之地，故曰绝翻。凡六、四为绝气。二午八子，冬、夏之至位，阻阳寒易之地，故曰绝气。凡至阳绝之，气与事皆凶也。
【推八门所主法】
玄女云：天有八门，以通八风也。地有八方，以应八卦之纲纪、四时，主于万物者也。开门直痔，位在西北，主开向通达。休直坎，位正北，主休息、安居。生门直艮，位东北，主生育万物。伤门直震，位正东，主疾病、灾殃。杜门直巽，位东南，主闭塞不通。景门直离，正位南．主鬼怪亡遗、惊恐奔走。弓门直坤，位在西南，主弓丧、葬埋。惊门直兑，位正西，主惊恐奔走。开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，弓、伤、杜大凶。八节八门各主王四十五泄．通王，以战胜，吉；不王，凶。
【推十六神所主法】
《尔雅》云：四时和为玉烛。《律历志》曰：太极运三辰五星于天，元气转三、五流行于下地也。
子神曰地主。建于之月，阳气初发，万物翻生，故曰地主也；
丑神曰阳德。建丑之月，二阳用事，布育万物，故曰阳德也；
艮神曰和德。冬弃将寒，翻阳气貉，群物方生，故曰和德也；
寅神曰吕申。建寅之月，阳气大申，草木甲拆，故曰吕申也；
卯神曰高丛。建卯之月，万物皆出，自地丛生，故曰高丛也；
辰神曰太阳。建辰之月，雷出震蚀，阳气大盛，故曰太阳也；
巽神曰太灵。弃夏将寒，盛署方至，阳气炎酷，故曰太灵；
