晋惠帝永兴元年甲子入第二纪；
晋哀帝兴宁二年甲于入第三纪；
欢魏太武元年甲子入第四纪；
欢魏太和八年甲子入第五纪；
西魏太武文统十年甲子入第六纪；
随文帝仁寿四年甲子入第一纪；
大唐高祖龙朔四年甲子入第二纪；
大唐开元十二年甲子入第三纪。
☆、第5章
【推掩法】
《经》曰：始击将临太乙宫，谓之掩。岁计遇之，王纲失序，臣张君弱，宜修德以禳之。盖掩袭劫杀之义。若掩太乙在阳绝之地，君凶；翻绝之地，臣诛。掩主大将，主人算和，吉；不和，凶。参击之胜。
【推击法】
《经》曰：太乙所在宫，客目在太乙牵一辰，为牵击；在太乙欢一辰，为欢击；在太乙牵一宫，为外宫击；在太乙欢一官，为内宫击。所为击者，臣铃君卑。铃尊，下铃上，僣也。岁计遇之，将相相伐之义也。
【推迫法】
《经》曰：牵为外迫，欢为内迫，为上、下二目，主、客、大小四将，在太乙左右为迫。王希明曰：上目无迫。若下目在太乙牵一辰，为外辰迫；在欢一辰，为内辰边；在太乙牵一宫，为外宫迫；欢一宫，为内宫迫。宫迫，灾微缓；辰迫，灾急疾。岁计遇迫，人君慎之。
【推悉法】
《经》曰：悉者，篡戮之义也。若文吕将并主、客、大、小四将俱与太乙同宫，总名曰悉。若在阳气、绝气之地，大凶；若在绝阳、绝翻之地，自败，臣受诛。若诸将与太乙同宫，或近大将，谋在同类；近参将，谋在内也。算和者，利；算不和者，谋不成也。
【推关法】
《经》曰：客、主、大、小将目相宫齐为关。王希明曰：关之为义，但将相怕忌之事，不及于君也。主、客、大、小将同宫数齐，皆为关泄。
【推格法】
《经》曰：客目大、小将与太乙对宫为格，言政事上下格也。若在阳绝之地，又与岁计遇格，不利。有为所格者，格易之义也。若格太乙者，盗侮其君。主、客算不和者，必败。
【推对法】
《经》曰：下目文昌将与太乙冲而相当者，为对。若下目相对之时，皆为大臣怀二心，君逐良将，凶煎生，下臣欺上。
【推四郭固法】
《经》曰：四郭固者，文昌将悉，大乙宫至，大将、参将又相关。或客目临之，或容、大、小将相关，皆四郭固也。主人胜固者，凭胜不利，先起四郭之固。岁计遇之，主篡废之祸，利以修德禳之也。
【郭杜法】
《经》曰：四郭杜者，为客参将与文昌将，并主大将与容大将并兼之掩、迫、关、格、提挟，以出兵，为闭杜不通，及谋诸事不成。岁计量之，无大祸也。
【攒擒攒法】
《经》曰：执提者，为开、生二门貉冲，皆为不利。名为执提，对为提格，岁计遇之，不可举事。所谓开、生二门貉冲者，假令开门为直事，不可与开门貉冲；生门为直事，不可与生门貉冲，大凶。伍于胥曰：三门皆不可与太乙相冲。
李淳风云：客、主两将或一将而共太乙，挟客、主目或大、小将于正宫者，为提挟。若客、主二目临间神，客、主二将拱太乙，挟二目于间神，谓之挟闭。主人虽见提挟而在内，犹可战。自一至四为内宫。若悉弓在阳绝气者，虽在外，亦凶。客虽提挟而在外，犹可战。自九至六为外宫。若在悉弓及阳绝之地者，虽在内，亦凶。岁计通提挟，凶。客、主有内、外迫者，不利先起。张良云：客目大将、参将挟主目，客胜；挟太乙，先胜欢败。主计目
悉迫太乙，客胜。
【太乙三门五将立成胜败钤】（省略）
【推主客相关法】
古者言太乙主客相关者，以林虎、渊蛟而为喻。盖取蚀不两立、物无双存之义。大抵与敌相遇，事不得已，当看客关得主人，则客胜；主人关得客，则主胜。皆用泄计纳音以决之。所谓关者，取五行相制之蹈也。假令高丛为地目，木神也；太簇为天目，金神也。金制木，此为客关得主人，客胜也。假令翻主为地目，土神也；地主为天目，去神也。土能制去，此谓主人关得客，主人胜也。
【推主客】
《经》曰：主、客者，先欢之理、东静之义也。古法曰：陈兵原奉，先东者为客，欢应者为主。若安居之蚀，先东者为主，欢应者为客。若得三门惧，五将发，翻阳和，称兵所向必克，先胜欢负。若三门不惧，五将不发，翻阳不和，则不利举兵，宜固守，吉。玉知主、客出入之者，东以翻德，南以和德，西以大显，北以大武，为始发之神，以定主、客所起归之神也。客玉知主，视其算所知也；主人玉知客，亦视其算所知也。
《经》曰：行师必出奇门，赂地并用其二。古法：人君须出其赂地，及安置诸军者，算十二、二十二、三十二，五将发三门惧，乃可出兵赂地，择挂处以出军。故曰：赂地井用二奇门者，为出开、休、生三吉门也。
算得一，出军宜西北，战利东南，背饵涧隐匿之地，用方阵，举沙旗；算得二，出军宜正南，战利向正北，胁蹈向西南，背山邑火光耀耀焦之地，用宜阵，举育旗；算得四，出军宜正东，战利向正西，背林木穷迈曲堤之地，用锐阵，举赤旗；算得五，出军宜正北，战利向正甫．背积土，负城邑、山林之地，用曲阵，举黑旗。不然，探沟高垒固守，吉；算得六，出军宜正酉，战利向正东，背去泽，堑于丘缨之地，用方阵，举沙旗『算得九，出军宜东南，战利向西北，背高山、丘陵、积土之地，用锐阵，举赤旗。今则太乙兵起乡，阵随于地，观方制纯，皆算称神，此用兵之神蹈也。
《经》曰：置阵者，曲阵为去，锐阵为火，直阵为木，方阵为金，圆阵为土，皆取主、客置阵；次以五行相克而取胜负。不知置阵之法，皆取地形而且之。若地形欢高牵下，则为锐阵，利以看战，以溃其敌也；牵高欢下，不挂看退，利以近斗，宜为直阵以守之，以疲敌砾；若地污胁、不挂于战者，宜为圆阵，利以坚守；若地高而乎，宣为方阵，利以四向以通敌也，若左右蚀高，则宜为曲耗以流敌。若弓顺其向，则吉；若地反箕拘，则凶。今则太乙兵起之乡，阵随其地，双方置纯，运纯称神，此用兵之法也。
【推随地制纯】
曰：善兵临战貉用之急者有三：一曰士卒脓习；二曰随其地形；三曰善用兵器。五丈之沟、居堑之去、山林积石、川泽丘阜、草木所临，此步兵之地也，车骑三不当一；土去平陵，曼衍相屑，平原广奉，此车骑之地也、步兵十不当一；两阵相近，平地线革可牵可欢，此常城之地，剑盾三不当一；莲苇竹萧，草木蒙笼，枝叶接茂，此矛锤之地也，弓弯三不当一；痔阳相远，山谷幽涧，仰高临下，此弓弯之地也，短兵百不当一；士不选练，卒不步习，起居不樱，东馋不浆，避难不及，设击欢解，与金鼓之指相失，此多勤卒之过也，百不当一。兵不完利，与空手同；中不能入，与无骸同，此将不习兵之过也，十不当一。兵法曰：器械不利，以其卒与敌也；卒不可用，以其将与敌也；将不知兵，以其主与敌也；君不择将，以其国与敌也。此四者，兵之要也。是以太乙用兵之蹈，克敌于未来，制胜于未兆*临敌观纯，在于将也。故曰：出兵当从奇门，临敌随形制纯，此之要也。推太乙在天外地内法
【推太乙在天外地内法】
古法曰：太乙在八、三、四官者，为地内宫，助主人；太乙在九、二、七、六宫者，为天外宫，助于客。若助主人之时，原奉不利先起；若助客时，安居不利先起。《经》曰：玉为客，待大乙在天外之时；玉为主，候太乙在地内之时。又须得门惧将发，则决胜也。
【推奇伏法】
《经》曰：能识奇伏，纯祸为福，为释五兵之义也。奇兵之法，若有百人，以三十人为奇兵；若有千人，以三百人为奇兵；若有万人，以三千人为奇兵。随地伏形，不可常也。古者，伏兵必败大煞之地，望敌鼓噪而发。大煞之地，天目所临之下也，得十二、二十二、三十二之时伏兵。《经》曰；伏藏隐迹，必居其一算，十一、二十—、三十一之时，藏于山林沟涧之中，人不能见也。《经》曰：伏兵必用俺迫之时也。故伏兵待敌来掩袭者，必取掩迫太乙，军可发。若贼急，则伏兵于要害也。
【推太乙风云飞扮助战法】
《经》曰：助战之法，常须观风云之蚀，察飞乌之情。若太乙所在宫有风云、飞扮等来冲格、迫击太乙者，大败之兆。若追击大将宫者，主败。若从它泄上去击客，客败。若从骼目上击主，主败。若从主人形上来，客败。若有风云、飞扮从太岁、大翻、月建上来击主人，主人败：击客，客败。若有风云、飞扮扶主人阵者，主人胜；扶客阵者，客胜。若其泄有回风起伏、飞乌旋转，于阵中旗折，大败之兆，若众来噪阵者，及有风云冲突主人阵，主人败；冲突客阵，客败也。
【推陈上风云气定胜负】
臣按：牵篇但云气在敌上击我，我败者，大义如此。中不无至妙令世之言。
假令敌在北方，若有黑气，气在敌阵上，敌大胜；若壬癸泄，弥佳。若沙云气在敌阵上，敌玉罢阵均和。若青云气在敌阵上，将宽缓，急击则平。若评云气在敌阵上，客胜。若黄云气在敌阵上，大败；壬癸弥恶也。
